отношение к марихуане в россии
конопля сорт сативы

Но медицинская марихуана отличается от гомеопатии. В штатах, где прописаны сорняки, известны точные количества и эффекты этих штаммов. Описание Каннабис индика (CANNABIS INDICA). Источник - МОРРИСОН. Проверка взаимодействий и сравнение с другими препаратами.

Отношение к марихуане в россии как сушить марихуана

Отношение к марихуане в россии

воды,на по- кую ванну. В этом профиль Выслать так сильно, для Ла-ла не щиплет до крови. Тогда кожа не обезжиривает данной воды. На детс- профиль Выслать нежную детскую 40 л расчёсывают её.

Весьма ценный фразы о конопля ваша

Левитов выпустил брошюру, основанную на собственных исследованиях в этом регионе, отметив, что местные обитатели употребляли каннабис в течение 6 либо наиболее веков, и что российские колонисты и казаки переняли эту привычку у местных обитателей [5].

В и годах Русский Альянс разработал некие из самых ранешних нормативных актов по предотвращению «наркомании», сосредоточенные на кокаине и морфине , но лишь в году они запретили несанкционированное выкармливание каннабиса и опийного мака [6]. Прямой запрет на незаконный посев либо выкармливание индийской конопли был введен статьей Уголовного кодекса РСФСР [7] при этом конопля продолжала занимать существенное место в общем объеме сельскохозяйственного производства [8].

Хотя каннабис издавна употреблялся в Центральной Азии , лишь в х годах этот вопросец привлек внимание русского правительства из-за наиболее широкого освещения в прессе потребления наркотиков [9]. В году наркополитика Рф была либерализована [11]. В отношении разных наркотиков вес, который можно было хранить без вербования к уголовной ответственности, был увеличен [1]. В частности, ограничение на хранение каннабиса было установлено на уровне 20 граммов, так что наименьшее количество считается административным правонарушением без опасности тюремного заключения [12].

Ранее наличие хотя бы 1-го джойнта квалифицировалось как уголовное грех [12]. В году Наша родина опять изменила ограничения на хранение разных наркотиков, но на этот раз в наименьших количествах. Что касается каннабиса, количество, за которым следовало уголовное грех, было изменено с 20 граммов на 6 граммов [1]. Наименее 6 граммов квалифицируется как административное правонарушение, влекущее за собой штраф в размере рублей либо 15 суток ареста [1]. Материал из Википедии — вольной энциклопедии.

Текущая версия не проверялась. Harm Reduction Journal. DOI : PMID Дата обращения: 6 октября Архивировано 6 октября года. In health and in sickness: pharmacy, pharmacists, and the pharmaceutical industry in late imperial, early Soviet Russia. Архивировано 1 октября года. Архивировано 5 марта года. Fedorov, Ghia Nodia. Дата обращения 8 марта Как правило, такое общение происходит в совсем особенных «культурных нишах», сильно смахивающих на марихуановые секты «растафари», к примеру. У почти всех курильщиков марихуаны возникают такие соответствующие для шизофрении синдромы, как «аутизм», «апатическая депрессия редукция энергетического потенциала », «эмоциональная тупость», «клишированные навязчивые страхи» либо «наплывы мыслей».

Я бы не стал так тщательно останавливаться на дилемме психозов, ежели бы исцеление шизофрении и болезней, связанных с интоксикацией хоть каким хим веществом, не было принципиально различным. Приведу лишь один вариант. Нездоровая Н. С ти лет в компании старших подростков начала употребление сильнодействующего продукта конопли, известного у нас под наименованиями «сюзьма», «жареха» либо «молочко».

В 14 лет перенесла острый галлюцинаторный психоз по описанию вполне соответственной картине марихуановых психозов. Диагноз лечащих докторов был однозначен — шизофрения. До ти лет получала исцеление нейролептиками, вызвавшими целый ряд неврологических осложнений. Марихуану не употребляла. В 17 лет переехала в иной город, где прекратила исцеление.

Опосля прекращения исцеления окончила учебу и устроилась на работу. На фоне соц фурроров решила, что «теперь можно испытать покурить травку». Через месяц курения конопли появился повторный параноидный психоз с госпитализацией в психиатрическую больницу… В психиатрической больнице другого большого областного центра диагноз «шизофрения» был доказан, при этом, докторы говорили мамы, что «дочь не берут самые массивные современные лекарства» и что «нужно поискать» клинику, в которой решаться проводить электро-судорожные шоки либо инсулиновые комы».

В общей трудности Н. Крайний психоз произошел в стране, относительно толерантной к употреблению марихуаны — в Турции, но и в турецкой психиатрической больнице диагноз изменен не был. Для исцеления пациентки нами использовалась лишь терапия, восстанавливающая обменные процессы. На протяжении крайнего года ни эпизоды опьянения коноплей, ни психотические эпизоды не повторялись.

Пациентка в первый раз опосля долгого перерыва устроилась на работу и привела в порядок свою наружность. Может быть, этот эффект был достигнут не благодаря фармацевтической терапии, а просто поэтому, что девушке удалось в собственном сознании связать «болезнь» с приемом марихуаны, которую до этого она считала «безвредным развлечением»…. Отсутствие познаний о гашишевых психозах в особенности удивительно для Рф. Конкретно отечественным спецом они были описаны в первый раз. В году посреди беспризорников Поволжья появилась вспышка гашишевой наркомании.

Русский психиатр А. Камаев в году издал книжку «Анашизм», в которой обрисовал как вызванные коноплей психозы, так и их возможную связь с лишь формирующейся тогда понятием «схизофрения»…. Нежелание докторов думать о дилеммах психологических состояний, которые вызывает каннабис, является, может быть, одним из более ярчайших признаков того, что о их не желает думать публичное сознание. С скоплением ТНС и долгим, в отличие от остальных наркотиков, пребыванием в организме каннабинолов соединено своеобразие картины физической и психологической зависимости от марихуаны.

Хотя само формирование синдромов зависимости для медицины является полностью естественным фактом. В связи с тем, что в тканях организма ТНС сохраняется в течении 2-ух и наиболее месяцев, курильщик марихуаны начинает испытывать физические трудности не ранее, чем через два месяца опосля крайнего потребления гашиша и нередко не связывает их с употреблением наркотика.

Его сомнения увеличивает и тот факт, что нехорошее самочувствие и его определенные симптомы выражены равномерно и длятся чрезвычайно долго, время от времени до полугода, что принуждает бывшего курильщика «ходить по врачам», которые также не связывают жалобы с отменой конопли, а пробуют диагностировать то либо другое соматическое болезнь. В соматической сфере — неизменная тошнота и нарушение перистальтики кишечника; приступы озноба и потливости, нередко сопровождающиеся незначимым увеличением температуры; отсутствие аппетита анорексия и последующая за ним утрата веса; дрожание рук тремор и светобоязнь.

К психологическим симптомам — неизменная тревожность со сниженным настроением и отсутствием энтузиазма к жизни; раздражительность и неясное беспокойство, стойкая бессонница либо нарушение ритма сна; и естественно, неизменное желание возвратиться к приему конопли, которая повсевременно снится во время маленьких и неспокойных сновидений. Вы сможете спросить меня: ежели все перечисленное выше является доказанными фактами, то ради что тогда большущее количество людей во всем мире воспринимает и курит марихуану?

Почему полностью цивилизованные люди, которые имеют все способности получить информацию, изложенную выше, не просто употребляют коноплю, но и призывают к ее легализации, то есть готовы рисковать психологическим здоровьем не лишь чужих, но и собственных собственных детей?

Конкретно в этом вопросце и начинаются умолчания и неясности, приводящие к тривиальному на нынешний день провалу работы, направленной на профилактику злоупотребления продуктами конопли. Когда в 28 веке до нашей эпохи китайский правитель Шен Нун повелел растить коноплю, его придворный доктор докладывал, что конопля — это растение, несущее в для себя «Инь», — женское начало природы в традиционной китайской философии.

Энциклопедист от галлюциногенных растений, Теренс Маккена, уже в ХХ веке писал:. Вправду, ежели вдуматься, культура хиппи была «женственной» культурой. Ценности не шли далее полной свободы восприятия. Марихуана почему-либо числилась одним из наилучших средств заслуги такового рода свободы.

Вот как описывал «опытный наркоман» Шарль Бодлер свободу гашишиста. Случается, что личность исчезает, и объективность воспринимается вами так ненормально, что созерцание окружающих предметов принуждает вас запамятовать о собственном своем существовании, и вы сливаетесь с ними. Ваш глаз останавливается на стройном дереве, раскачивающемся от ветра: через несколько секунд то, что вызвало бы лишь сопоставление в мозгу поэта, становится для вас реальностью.

Вы переносите на дерево ваши страсти, ваши желания либо вашу тоску; его стоны и раскачивания стают вашими, и скоро вы превращаетесь в это дерево. Восприятию нужен смысл как некая ось, на которую человек может «нанизывать» то, что он принимает. Ежели таковой оси не существует, то любые, приходящие извне образы, внушенные представления и тому схожее будут восприниматься как полностью равные по собственному значению, — а в итоге ценность остается за теми из их, которые действуют более интенсивно.

Поведение будет определяться не качеством, обусловленным анализом приходящего сигнала, а всего только его количеством. Схожее состояние психики проще всего охарактеризовать, как абсолютную внушаемость. Внушаемость — это склонность личности к восприятию и усвоению инфы без критического осмысления.

Та информация, которая «громче звучит» принимается, как абсолютная ценность. Вот что обозначали на самом деле слова хиппи о «полной свободе восприятия» — они обозначали рабскую зависимость души от случаем либо не случаем попадающих в поле восприятия предметов либо чужих идей. Вот, что такое «трубка, которая курит Вас». Стенки моего обрамления распались и рухнули; и, не думая, в какую форму я облечен, даже утратив всякое представление о форме, я ощущал, что существую во всей безбрежности места.

Для того чтоб восприятие не распалось, человек даже во время опьянения должен сохранять некоторый внутренний стержень. В различные времена психологи называли его по-разному: мировоззрением, самостью, «я-концепцией»… Но все-же, как же появляется внутренняя цельность, которая может противостоять опьянению, дозволяет сохранить личность и во время, и опосля действия наркотика?

Одно из программных музыкальных произведений хиппи «The Wall» «Стена» рок-группы Pink Floyd, фактически полностью посвящен ощущениям и образам, появившимся под действием конопли. Какую же стенку пробовал повредить лирический герой диска и известного художественного кинофильма Алана Паркера?

В ленте, кстати говоря, чрезвычайно просто проследить «женственную» позицию главенствующего героя. Он полностью пассивен — от 1-го наружного внушения к другому, от «зомбирования» за школьной партой до «шабаша» в компании неонацистов. Он занят лишь тем, что отдается следующему внушению. Это и есть так называемое открытое сознание либо полностью «свободное восприятие», что, по сущности, одно и тоже. Итак, «Стена», которую пробует повредить человек, употребляющий марихуану, по признанию самих же «апологетов культа конопли», сложена из кирпичей здравого смысла и принятых в обществе ценностей — то есть этики и морали.

В этом смысле Рф, как ни удивительно, даже «повезло», ибо «стена» принятых ее обществом ценностей разрушалась уже два раза — в и в годах. Кому, как ни нам судить, может ли такое внезапное разрушение приносить пользу отдельному человеку либо обществу…. Но на свете есть и совсем другие публичные формации.

Может быть, конкретно с тысячелетней историей неизменного потребления товаров конопли соединено настолько разительное, бросающееся в глаза хоть какому путнику, отличие государственного нрава обитателей мусульманских государств от особенностей личности европейцев. Коран запрещает употребление алкогольных напитков и ничего не говорит о каннабисе, традиции потребления которого сформировались на местности арабских государств за много веков до проповеди Пророка.

Это обозначает, что потребление товаров конопли находится в арабских странах под «этнокультурной» защитой Брюн Е. Духовная и культурная традиция в этих странах незаметно регламентирует прием конопли точно также, как европейская и русская духовные традиции пробуют очевидно и неявно контролировать прием алкоголя — «наркотического» вещества, находящегося под той же этнокультурной защитой в наших странах.

Каким же методом осуществляется схожая регламентация? Она происходит на основании все тех же писаных и неписаных законов, которые и представляют собой то, что мы называем традицией. Каждый из нас знает, в какие жизненные периоды дебоширство является солидным, а в какие неприличным, в каких ситуациях человек может появляться в состоянии алкогольного опьянения, а в каких — нет… Ежели мы с вами задумаемся, то усвоим, что вся оценочная шкала «хорошо — плохо» задается в культуре ее традиционной религией.

О мягкости, кажущейся податливости, женственности культуры Востока сложено много легенд. Восточный мудрец во время беседы с иноверцем во всем с ним согласится, но мыслить будет все равно по-своему…. Но во всем, что касается Учения Магомета, этот «женственный» нрав будет полностью непреклонен. Конкретно Ислам будет той самой смысловой осью, которая не дозволит гашишисту скатиться к тем приобретенным изменениям личности, которые мы обрисовывали в первой, «очевидной» части нынешней лекции.

Обычная культура терпит провал собственной регулирующей деятельности по отношению к психоактивному веществу там, где терпит провал многолетняя религиозная традиция. Может быть, последняя злость и нечеловеческая жестокость неких исламистских сект по отношению к людям других религиозных конфессий, стала вероятной конкретно поэтому, что изменив классическому Исламу, они изменяли и традиционную многолетнюю «неписанную» регламентацию потребления гашиша.

Неизменное употребление наркотика вне всяких норм и традиций членами сект уничтожало в человеке все, что относится к категории совести… А такие категории, как совесть и этика, вполне относятся к сфере традиционной религии. Знаменитый путник Марко Поло в году первым принес в Европу историю Хасана-ибн-Сабаха — главаря «асасинов», тайного шиитского культа гашиша, игравшего приметную роль во времена Крестовых походов в Персии и Палестине.

Задачей фанатиков было искоренение «неверных» хоть какой ценой, в том числе ценой своей жизни. На отправление культа 1-го из ответвлений асасинов — «колен» средства добывались с помощью… заказных убийств. Главой «колена» был шейх Гасан-уль-Джебаль, ставший известным истории под именованием «горного старца». Юным людям, желавшим стать адептами тайного учения, давали чрезвычайно огромную дозу гашиша.

На фоне опьянения коноплей глава секты проводил с ним ту манипуляцию, которую в XIX веке стали именовать «сеансом гипноза». С помощью внушения юношу вводили в «райскую долину» — некоторое тайное и священное место, в котором были экзотические сады, гуляли красивые девушки, готовые обожать юношу тогда, когда он сам этого пожелает, а животные преданно жались к нему в поисках ласки. Опосля того, как действие гашиша и «сеанс гипноза» заканчивались, юному человеку разъясняли, что он может возвратиться в эту тайную страну лишь опосля того, как совершит несколько заказных убийств.

Слово «асасин» assassin зополучило в арабском языке значение «убийца», и слова «гашишист» hashishin и «убийца» сейчас тесновато соединены этимологически. Для вас кажется, что история практически девятивековой давности не имеет к нам никакого отношения? Около 10 дней назад мужественная чеченская журналистка так передала мне рассказ собственного соседа — ребенка ти лет, ставшего ваххабитом:. Две гурии спустятся с неба, возьмут меня за руки и нежно понесут на небо к Аллаху. Ты усвой, мне это не ведали, я лицезрел все это своими глазами»….

Что касается фактически каннабинолов, как хим препаратов то, по сопоставлению с героином, они вправду вызывает у человека не очень томную психологическую и физическую зависимость… Тяжелейшую психологическую зависимость вызывают те внушения, которые можно ввести в человеческое сознание во время опьянения продуктами конопли….

В начале х годов, уже опосля того, как оборвалась «психоделическая революция» хиппи, марихуана вновь завладела молодежным сознанием. Самое прямое отношение к этому в качестве неформального фаворита имел основоположник музыкального стиля «Регги» известный певец и гитарист Боб Марли. Марли приехал в Америку с Ямайки. С собой он привез религию бога «Раста». Сделанный им культ получил заглавие «растафари». Пророком данной для нас религии он объявил самого себя, а основным ее ритуалом… свою музыку.

Все последователи новейшего религиозного движения сразу должны были стать и адептами новейшего музыкального стиля. У нас их стали именовать «растаманами». Разговаривать с Растом было занятием непростым: для свидания с ним требовался собственного рода проводник. Инстанция эта, присутствовавшая в растении «Cannabis sativa», либо все в той же конопле, получила имя «Джа». Бог Джа должен был открыть сознание курильщиков конопли для получения ценных указаний от бога Раста.

А чтоб указания слышались в особенности внятно, — сопровождались они музыкой Раста. Нередко через музыку и сопутствующие ей трансы такие указания конкретно и передавались. Как видите, тут действует все тот же знакомый нам стереотип: марихуана открывает сознание для действия — непринципиально, образы ли это «райского сада» либо, как в данном случае, «сладкая музыка».

Курение конопли создавало подходящий резонанс для особенного восприятия «регги», чтоб конкретно музыка вызывала привыкание — психологическую зависимость… Ведь главной целью проповедников «растафари» является «черный пиар» — реализация собственного музыкального продукта. Мы обычно называем наркоманов «маргиналами», отделяя тем самым их трудности от собственных собственных.

Но мы забываем, что само слово «маргинал» тоже имеет определенное происхождение. Обширное распространение оно получило опосля работ E. Stonequist в начале годов. Создатель писал о том, как личность становится маргинальной: «Нарушение культурной целостности отдельных территорий, объединяемых даже таковыми духовными традициями, как людоедство либо охота за головами повлияет на весь соц организм.

У людей появляются чувства неуверенности, неопределенности, беспокойства, смятения, исчезает энтузиазм к жизни, чувствуется утрата энергии и апатия …. Сущность происхождения маргинальной личности проявляется во множестве противоречивых культурных установок, влияющих на нее и создающих такую же множественность ее собственных побуждений и внутренних критерий. Это разъясняет неустойчивость и противоречивость ее мнений и действий, ее психологическую неуравновешенность и ее чувство вины».

Нечто чрезвычайно схожее описывал Ролло Мэй в году, объясняя диссоциацией распадом традиционной культуры диссоциацию, возникающую снутри людской психики и проявляющуюся, в частности, в состоянии неизменной «плавающей» волнения. Создав культурную диссоциацию, мы с Вами не смогли предложить нашим детям ничего взамен.

И они отыскали «безвредное» лечущее средство от «плавающей тревоги» и разрывающей душу бессмысленности и противоречивости окружающей культуры…. Обратите внимание, как картина опьянения марихуаной похожа на описание маргинальной личности Стоунквистом, лишь действительность распада культуры имеет отрицательный чувственный символ, а опьянение коноплей — положительный.

Ежели мы не желаем мыслить о восстановлении культурного места, марихуана создаст культуру, конструктивно отличающуюся от нашей. Несколько дней назад я увидел на первом телевизионном канале новейший для меня клип с песней Андрея Макаревича. Создатель ведает в ней о чувстве бессмыслицы, охватившей юное поколение.

И делает не наименее ужасный вывод: он говорит о том, что права была Джоплин, «рано покинувшая этот мир» я боюсь, что могу неточно процитировать строчку песни …. Может быть, к счастью, что о этом знают не все дети, но все люди чуточку постарше, помнят, что Дженис Джоплин была страстным приверженцем наркотиков, одним из создателей «психоделического рока» и погибла от передозировки героина….

Я чрезвычайно люблю музыку Макаревича. И, уж тем наиболее, доктор не может относиться к числу людей, которые имеют право призывать к каким бы то ни было запретам. Но что же, рок-кумир целого поколения не соображает сам, что пущенная в тираж стадионами и телевидением песня приведет, по последней мере, к нескольким самоубийствам и… к волне подражания уже позабытой Джоплин? Ежели такие вещи разрешают для себя даже Троицкий и Макаревич, то это обозначает, что они есть в рамках некоторой полностью другой культурной и духовной традиции, так же сильно отличающейся от духовности людей, находящихся на данный момент в зале, как учение ваххабизма различается от классического Ислама.

Как лишь мы серьезно начинаем думать о профилактике злоупотребления «легкими» наркотиками, мы приходим к необходимости идентифицировать себя с некой духовной традицией. До года неувязка таковой идентификации у мыслящих людей колебаний не вызывала. Наша система «хорошо — плохо», наше плохо осознаваемые представления о обычном человеке заданы духовной традицией Православного Христианства. Вы, наверняка, уже сообразили, что «хороший человек» — это понятие, описывающее наше представление о личностном эталоне, то есть понятие, очень приближающееся к тем, неуловимым для психиатрии, свойствам людской души, которые мы называем «психической нормой».

Обратите внимание, все свойства, которые вы лишь что перечислили, просто объединяются в две группы:. Вы считаете, что этот человек должен быть: внимательным, хорошим, отзывчивым, проницательным, понимающим…по отношению к остальным людям;. Вы также считаете, что неплохой человек должен быть уверенным, имеющим внутренний стержень, имеющим колоритную особенность, чувство собственного плюсы, способность постоять за себя, быть увлекательным и ответственным. Вы желаете показать, что «хороший человек» должен с любовью и ответственностью относиться к другому и, совместно с тем, сохранять самостоятельность — иметь свою особенность.

Даже осознавая два этих базисных характеристики, можно попробовать выстроить некую иерархию свойств, которыми обязана обладать «нормальная», с нашей точки зрения, личность. Но откуда берутся эти свойства? Во все ли времена людской истории в понятии неплохой либо обычный человек ощущались эти принципы?

Нет, это далековато не так. Согласно Клоду Леви-Стросу либо Люсьену Леви Брюлю первобытный человек вообщем не имел представления о особенности, принятом в сегодняшнем мышлении смысле этого слова. За людские поступки отвечал поток безличной божественной силы, которая концентрировалась в племенном тотеме. Не сам человек, а водовороты и сплетения «маны» так называли эту силу краснокожие Северной Америки несли ответственность за людские поступки.

Хоть какой из их, включая сюда и преступления, мог быть объяснен действием схожей силы. Судить — оценивать значение поступка могла лишь особая элитная, по нынешней терминологии группа либо каста жрецов. Конкретно это состояние неопределенности восприятия, а вкупе с ним и всего бытия и задается опьянением гашишем как и иными галлюциногенами. Представление о человеке как отдельной личности, вольной в собственных поступках и несущей ответственность перед Богом, без посредничества жрецов, человеком, главной обязанностью которого является любовь к ближнему, вбирающая в себя большая часть заповедей Моисея ежели ты любишь близкого собственного, то ты не можешь у него украсть, и не возжелаешь его супруги — возникло лет назад, опосля проповеди Христа.

Конкретно это Христианское представление о человеке сделало и современную демократию и коммунизм. Задайте те же вопросцы своим студентам либо детям в ваших регионах — ответы на их будут звучать по другому. Из их равномерно уходит доброта и любовь к другому человеку.

Они больше не верят в необходимость любви… Наркотик и незаметно создаваемая им культура зовут нас к иной норме, к полностью иным состояниям души. Конкретно потому рок во всех исторических шагах собственного существования так тяготел и к наркотикам и к культам, которые человек христианской культуры должен был бы именовать языческими, ежели бы сумел сохранить в для себя Христианство, даже не в качестве веры, а хотя бы в виде морального императива — «нормы», создавшей наши души.

Не нужно строить иллюзий. Рок-культуру сделали психологические состояния, вызываемые наркотиками и посреди их, в первую очередь, продуктами конопли. Конкретно потому рок-музыка заполнена нескончаемыми наркотическими цитатами, при этом не лишь в собственных «поэтических» текстах, но и в мелодиях, пытающихся воспроизвести эмоциональное состояние наркотического опьянения.

Конкретно потому фавориты рок-культуры не испытывают ответственности а без нее невозможна любовь за судьбы собственных поклонников. Я понимаю невозможность возвращения культуры к «пресной просфоре» так писал один из рецензентов книжки «Человек зависимый…».

Я только пробую разъяснить, что воспитание в юном человеке гордости за свое духовное прошедшее является наилучшим методом профилактики наркотического поведения. В этом столетии исполнится лет великим… и позабытым словам Тертулиана:. В контексте всего, произнесенного выше, выделить профилактику злоупотребления продуктами конопли в виде отдельной задачки, на наш взор, не представляется вероятным. Профилактика в обществе, которое мы по-прежнему считаем демократическим, обязана быть ориентирована на становление независящей личности.

Разрешите в заключение огласить несколько слов о принципах и моделях, которые мы используем в профилактической работе:. Религия — это удел не лишь священников. В христианстве все мы: докторы, учителя, социальные работники и священники равно несут ответственность перед Богом. Христианство было образующей силой нашей истории и культуры. И мы, светские люди, имеем право в собственных лекциях, уроках либо психотерапии воспользоваться тем духовным багажом, который оставили нам наши предшественники.

Ежели вы слушали лекцию пристально, то любопытство, которое часть слушателей могла проявлять по отношению к каннабису уменьшилось. Познание объекта может лишить нас ожидания наслаждения от встречи с ним. Конкретно потому наркоманы избегают чтения мед книжек о наркотиках.

Иной разговор, что во взрослом возрасте этот принцип работает куда наименее отлично, чем в детском. Психологи знают, что в летнем возрасте интеллектуальные познания начинают приносить чувственное. Конкретно в этом возрасте и нужно начинать профилактику. Мы предлагаем для этого возраста двухкомпонентную профилактическую програмку «Нет наркотикам». Она включает в себя разработанный нами экспериментальный стимульный материал, который мы разместим на веб-сайте ЕСАD для обсуждения и скопления совместного опыта.

В школах этот материал предлагается дискуссировать в качестве 15 минутных «вставок» в уроки природоведения. В качестве второго компонента профилактики в данной для нас возрастной группе мы предлагаем «уроки прекрасного», которые представляют собой обучение деток концентрации внимания на обычных видах и знаках того этнокультурного места, к которому они принадлежат.

Ежели желаете, это недлинные «дзэн-медитации» на образы природы, живописи и традиционной религии, подобные японским принципам «любования прекрасным». Для того, чтоб осознать семантику этих уроков, вы сможете прочитать первую лекцию А. Данилина на веб-сайте «Нет — наркотикам». Длительность такового урока минут. Для возрастной группы лет необходимо применять иной стимульный материал, содержащий большее количество кропотливо выверенной с возрастными чертами восприятия инфы о наркотиках.

Профилактическая программа в этом возрасте становится трехкомпонентной. 3-ий — когнитивный компонент связан с формированием поведенческих стереотипов и основан на формировании самостоятельности в противовес тенденции к подражанию группе и ее нехорошим фаворитам. Мы называем такие игровые тренинги «уроками самостоятельности». Дети, прошедшие прошлые этапы профилактики, готовы к суровому и дискуссионному дискуссии всех тех заморочек, которые мы поднимали в нынешней лекции.

В качестве «стимульного материала» мы используем документальные ленты и фрагменты художественных кинофильмов. А обсуждение проходит на упражнениях, которые мы называем «уроками понимания». На их мы стараемся вернуть чувство необходимости осознания и сочувствия по отношению к другому. Эти тренинги построены на моделях психодраммы. Нужно держать в голове, что средства и образы культуры, живопись и книжки, кино и музыка могут быть не лишь отражением наркотических эффектов, но и самым действующим средством косвенной профилактики зависимого поведения.

Германские исследователи проявили, что обычное включение в програмку дискотек популярной музыки х годов либо классической музыки в современных обработках снижало потребление наркотиков посреди неизменных гостей танцевального зала! Даже начать перечисление таковых «профилактических средств» и вероятных методических схем их использования в одной лекции нереально. Мы попытаемся публиковать и дискуссировать подобные советы на наших информационных ресурсах в вебе.

Профилактическая деятельность, непременно, просит проф подготовки. В данной нам лекции мы попробовали отдать опору — «реперные точки», дозволяющие выстроить профилактические занятия. Наш опыт указывает, что интенсивные занятия в течение 3-х дневного семинара разрешают обучить педагогов, психологов либо соц работников воспользоваться профилактическими моделями в определенных возрастных либо мотивированных группах посреди школьников, студентов, гостей дискотек и так дальше.

Опыт проведения схожих семинаров мы получили в Столичном центре непрерывного образования взрослых — публичной организации, которая на протяжении крайних 3-х лет ведет обучающую програмку — «Общество против наркотиков». Спецы Публикации Группы Форум.